تتعين قراءتهما بالإظهار عند : الغنة وعند السكت الخاص وعند مد المنفصل ثلاثا وعند قصره مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير . وتجوز قراءتهما بالوجهين على ما عدا ذلك . 9 - تَأْمَنَّا [ يوسف : 11 ] : تجوز قراءته بالرّوم والإشمام عند : - توسط النوعين من غير سكت . - مدهما خمسا مع عدم الغنة . وتتعين قراءته بالإشمام على بقية الأوجه . 10 - عِوَجاً قَيِّماً [ الكهف : 1 ، 2 ] : ورد بالسكت والإدراج . وتمتنع قراءته بالسكت على : - الغنة مطلقا . - وعلى السكت للهمز بنوعيه . - وعلى إشباع المتصل عند عدم الغنة والتكبير مع مد المنفصل ثلاثا أو خمسا . * وتجوز على بقية الأوجه . * وتمتنع قراءته بالإدراج عند : - التكبير مع عدم الغنة . - وعند قصر المنفصل مع توسط المتصل . وتجوز عند غير ذلك . 11 - مَرْقَدِنا هذا [ يس : 52 ] : ورد بالوجهين . وتجوز قراءته بهما عند : - توسط النوعين مع عدم السكت للهمز . - مدهما خمسا مع ترك الغنة . وتتعين قراءته بالسكت على : - قصر المنفصل مع توسط المتصل . * وبالإدراج على بقية الأوجه . 12 - مَنْ راقٍ [ القيامة : 27 ] بَلْ رانَ [ المطففين : 14 ] : فيهما وجهان . وتجوز قراءتهما بهما على : - ترك الغنة والسكت والتكبير عند إشباع المتصل مع قصر المنفصل ومده ثلاثا أو أربعا . وعلى توسط النوعين عند عدم السكت للهمز . وتتعين قراءتهما بالإدراج على السكت العام وعلى إشباع المتصل مع الغنة مطلقا ومع عدمها عند مد المتصل خمسا . * وبالسكت على بقية الأوجه . 13 - ياء عين كهيعص [ مريم : 1 ] حم ( 1 ) عسق [ الشورى : 1 ، 2 ] : فيها ثلاثة أوجه :